Historias para opinar

Francisco Paesa era, y probablemente es, un personaje de novela negra: oscuro financiero, espía, confidente de la policía, puede que golpista, estafador profesional, experto en fraudes y engaños, traficante de armas, etc. Su extensa biografía incluye haberse apropiado (¿por qué no robado?) 1.700 millones de las antiguas peseras fruto de las corruptas actividades del exdirector de la Guardia Civil Luis Roldán. Su historia acabó en Tailandia donde se anunció su repentina muerte e incineración de sus restos.

Durante todo el agosto de 1998 se oficiaron misas gregorianas por su alma (es un decir) que su hermana María pagó durante todo el mes de agosto de aquel año en el monasterio de San Pedro de Cardeña.

La peripecia más conocida de Paesa es, sin duda, su participación en la fuga, ocultación y posterior entrega a las autoridades españolas de Luis Roldán, un episodio del que Cerdán da cumplida cuenta en las páginas de su libro. Por aquel servicio, Paesa cobró la bonita cifra de 300 millones de pesetas con cargo a los fondos reservados del Ministerio del Interior, del que era titular Juan Alberto Belloch y secretaria de Estado, la actual vicepresidenta del Gobierno de Zapatero, María Teresa Fernández de la Vega.

El primer problema que plantea este caso es lo que se refiere a su defunción. Se sospecha que, con el capital que había acumulado Paesa y por la curiosa coincidencia de una citación judicial, el personaje fingió su propia muerte y cambió de personalidad. Es decir, aunque Francisco Paesa ya no responde a este nombre, su alma no se ha separado de su cuerpo y no navega por el infierno o el cielo (el purgatorio ya no existe), y todo ello entre un montón de misas salvadoras.

Otro problema está relacionado con la misma funcionalidad de los ritos mortuorios, a los cuales son tan aficionados muchos capellanes. Celebrar treinta misas por el alma de un malefactor es, sin duda, un insulto a dios y a su inteligencia. Aquí, como muchas veces, se ha sospechado que quien paga manda. ¿No habría suficiente con digamos trece misas?

Pero lo que más llama la atención son las palabras que pronunció el abad del monasterio de San Pedro de Cardeña, en Burgos. El venerable hermano, ante la hipótesis que Paesa continuase vivo, alegó que allí nunca pedían un certificado de defunción a la hora de celebrar la misa por un difunto; ni de defunción, ni de comportamiento, ni de nada. ¿Creen los capellanes de verdad que, cuando rezan por un alma, mejora su posición ante Dios y la Historia? ¿Cuántas misas hay que hacer para convertir un malefactor en candidato a la buenaventuranza eterna?

El caso Paesa plantea una cuestión casi diabólica: ¿por cuál alma rezaron los incautos monjes de San Pedro de Cardeña? ¿Por la auténtica o la transmutada? Imaginemos la escena treinta veces repetida: los monjes reunidos con mucha solemnidad, perfectamente arreglados, con una devoción próxima al estado místico, los cantos latinos, el órgano de fondo, todos ellos situados en la ortodoxia vaticana rezando por un vivo que está muy vivo.

¿Y Dios? Probablemente, allá, en el infinito, partiéndose de risa.

Fuente:
“Déu és raonable”, Santiago Ramentol